نحن كمسلمين لا نفترض من انسان لا يخطئ ، ومن خطئه تعرف مكانته ، لان كل ابن آدم خطاء ، ولان عدم العصمة لا يقتضي حتمية وجود الخطأ في كل ما يروي غير المعصوم ، بل احتمال الخطأ . (مثال الطبيب)
وبهذا يتبين لنا ان البخاري قد سار في كتابه على منهاج دقيق وسليم لا يمكن معارضته بناء على القواعد التي ارتضاها اهل الحديث لا مجرد تحكم عقلي ومذهبي

مِنْ أخلاقِ الإسلامِ النبيلةِ ردُّ الأمانات إلى أهلها، ورأيتُ في تراجم العلماء أخبارًا جليلة في ذلك، فرأيتُ جمعَها ونشرَها عسى أنْ نتعلمَ منها، ونتأدبَ بها:

لقد خلق الله عزوجل الإنسان وزوَّده بوسائل تمكِّنه من العيش، والاندماج مع الآخرين أينما كان، والازدياد من العلوم والمعارف، وتلقي الأخبار السماوية والأرضية.

التاريخ يرصدُ الصور الجميلة للآكلين، والصور المنتقدة، ومن الأولى طريقة الإمام الطبري في تناول الطعام، ومن الثانية خبر أبي رياش القيسي، وأبي الفرج الأصبهاني، فكن على حذر. وأنقل خبر الآخرين قال ابنُ أبي الدنيا: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: كان يُقال: ‌‌مَن ‌استعمل ‌التسويف والمُنى لم ينبعث في العمل. وكان يُقال: مَن أقلقه الخوف، تركَ أرجو، وسوف، وعسى .
وروى أبو نُعيم عن أبي بكر النسّاج قال: سمعت السريَّ يقول: مَن ‌استعمل ‌التسويف طالتْ حسرتُه يوم القيامة .

أولى العلماء والمربُّون اغتنامَ العمر وحفظَ الوقت والحذرَ من التسويف اهتمامًا كبيرًا، وهذه طاقةٌ عطرةٌ من أقوالهم في ذلك، أسأل الله تعالى أنْ ينفعنا بها جميعًا:
قال ابنُ أبي الدنيا: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: كان يُقال: ‌‌مَن ‌استعمل ‌التسويف والمُنى لم ينبعث في العمل. وكان يُقال: مَن أقلقه الخوف، تركَ أرجو، وسوف، وعسى .
وروى أبو نُعيم عن أبي بكر النسّاج قال: سمعت السريَّ يقول: مَن ‌استعمل ‌التسويف طالتْ حسرتُه يوم القيامة .

يستند بعض الطاعنين والمشككين في صحيح البخاري إلى تساؤلهم: هل يُعدُّ البخاري معصومًا من الخطأ؟ فإذا كان البخاري، وهو من أعظم من صنف في السنة، غير معصوم، فهل يمكن القول بأن من هم دونه معصومون؟ وبما أن رواة السنة ليسوا معصومين والخطأ ممكنٌ عليهم، فما سبب هذه القداسة التي تُعطى لرواياتهم، بما في ذلك روايات البخاري؟

فقد اتبع الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح طريقة الانتقاء، فكان ينتقي أحاديثا معينة ويضمنها في كتابه الصحيح، ويترك أحاديثا أخرى صحيحة ويتجنب روايتها في صحيحه، وهي مروية عند غيره من المصنفين.

لماذا المتقدمين من نقاد عصر الرواية ؟ تحدثنا كثيرًا عن ريادة نقاد عصر الرواية المتقدمين على من سواهم حكمًا، وتأصيلًا، ومعرفةً، وذلك لأمور عدةٍ، ومنها: أولأ: الخلفية العلمية التي تَحَصَّلَ عليها هؤلاء النقاد من رحلتهم الطويلة في حفظ الروايات، فجاء نقدهم نقد محفوظات في قلوبهم، لا نقد روايات استوطنت في كتب الرواية الموروثة نحو المتأخرين […]

شبهة انتحار النبي صلى الله عليه وسلم (تأصيل وتصحيح) بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه، وبعد: فلا يوجد شيء في كتب السنّة يشير إلى (الانتحار) ، وإنما هي شبهة روّجها الطّاعنون في السنّة النبوية وبصفة خاصة على صحيح البخاري ، ولو رجعنا إلى صحيح البخاري وإلى غيره ما […]

قال تعالى: [يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35)] سورة الرحمن.

هُوَ إِمَام الْمُسلمين وقدوة الْمُوَحِّدين وَشَيخ الْمُؤمنِينَ والمعول عَلَيْهِ فى أَحَادِيث سيد الْمُرْسلين وحافظ نظام الدّين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي بالولاء البخاري.

أثار المستشار المصري أحمد عبدو ماهر شبهة جديدة على قناة فضائية ، إذ شنع المستشار على الفقه الإسلامي عموماً والمذهب الشافعي خصوصاً وعد الفقه سببا لتردي الأمة ! ودعا الى الغائه

جاء حديث النهي عن إفراد صوم السبت في غير الفريضة من طرق مختلفة عن عبد الله بن بسر عن أخته في أبي داود والنسائي والترمذي ،ومن هذه الأحاديث التي يستدل بها القائلون بمنع صيامه إلا فيما افترض

من المشهور بين طلبة العلم أن سفيان الثوري لم يرو عن ابن شهاب الزهري ،مع تعاصراهما وتوفر دواعي الرواية عنه، فالزهري باب عظيم من أبواب الرواية،ومدار رئيس من مدارات الحديث

مدرسة الحديث العراقية لقد كان تأسيس هذه المدرسة المباركة محط نظر واهتمام كبير عند أهل الحديث النبوي ومحبيه في العراق،